D'après Abou Oumama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lisez le Coran car il viendra le Jour de la résurrection en intercesseur pour les siens ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°804)

 

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اقرؤوا القرآن . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٠٤)

 

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D'après Othman ibn Affan (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur d’entre-vous est celui qui apprend le coran et l’enseigne ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5027)
 

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خيركم من تعلم القرآن وعلمه
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٠٢٧)

 

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D'après Oqba ibn Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Ô Oqba, ne vais-je pas t'apprendre les deux meilleures sourates que tu ais lu 'Qoul A'oudhou Bi Rabil Falaq' et 'Qoul A'oudhou Bi Rabi Nas' (*). Ô Oqba, lis les à chaque fois que tu dors et à chaque fois que tu te lèves, personne n'a demandé ou a chercher protection par mieux qu'elles »
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7948)

(*) il s'agit des sourates 113 et 114


عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا عقبة ؟ ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ { قل أعوذ برب الفلق } ، و { و قل أعوذ برب الناس } ، يا عقبة ! اقرأ بهما كلما نمت و قمت ، ما سأل سائل ، و لا استعاذ مستعيذ بمثلهما
(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧٩٤٨)

 

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D'après Abdallah Ibn Khoubaib (qu'Allah l'agrée), nous avons été touchés par une pluie fine et l'obscurité. Alors nous avons attendu le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) afin qu'il fasse imam pour nous. Nous l'avons trouvé et il a dit: « Avez vous prié? » Alors je n'ai rien dit. Il m'a dit: « Dis! » mais je n'ai rien dit. Puis il m'a dit: « Dis! » mais je n'ai rien dit. Puis il m'a dit: « Dis! » J'ai dit: Que dois-je dire? Il a dit: « 'Qoul Houwa Llahou Ahad' et les deux protectrices trois fois le matin et l'après-midi, cela te suffira contre toute chose »
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5082 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

« Qoul Houwa Llahou Ahad » est la sourate n°112 et les deux protectrices sont les sourates 113 et 114
 

عن عبدالله بن خبيب رضي الله عنه : خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا ، فأدركناه ، فقال : أصليتم ؟ فلم أقل شيئا ، فقال : قل . فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل : فقلت : يا رسول الله ما أقول ؟ قال : { قل هو الله أحد } والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
(رواه أبو داود في سننه رقم ٥٠٨٢ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

D'après Oqba ibn Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Ô Oqba, ne vais-je pas t'apprendre les deux meilleures sourates que tu ais lu 'Qoul A'oudhou Bi Rabil Falaq' et 'Qoul A'oudhou Bi Rabi Nas' (*). Ô Oqba, lis les à chaque fois que tu dors et à chaque fois que tu te lèves, personne n'a demandé ou a chercher protection par mieux qu'elles »
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7948)

(*) il s'agit des sourates 113 et 114
 

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا عقبة ؟ ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ { قل أعوذ برب الفلق } ، و { و قل أعوذ برب الناس } ، يا عقبة ! اقرأ بهما كلما نمت و قمت ، ما سأل سائل ، و لا استعاذ مستعيذ بمثلهما
(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧٩٤٨)

D'après Oqba ibn Amir (qu'Allah l'agrée), j'ai dit au Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui): Lis moi des versets de la sourate Houd et de la sourate Youssouf. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) m'a dit: « Ô Oqba ibn Amir, tu ne lis pas une sourate qui est plus aimée par Allah et plus éloquente auprès de lui que lorsque tu lis 'Qoul A'oudhou Bi Rabil Falaq' (*). Si tu peux faire en sorte de la réciter à chaque prière alors fais-le »
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1485)

(*) il s'agit de la sourate 113
 

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قلت يا رسول الله أقرئني آيا من سورة هود وآيا من سورة يوسف فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ سورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق فإن استطعت أن لا تفوتك في الصلاة فافعل
(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٤٨٥)

 

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D'après Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit une lettre du livre d'Allah a pour cela une bonne action et la bonne action compte 10 fois. Je ne dis pas que Alif Lam Mim est une lettre mais Alif est une lettre, Lam est une lettre et Mim est une lettre ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2910 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
 

عن بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول : آلم حرف ، ولكن ألف حرف و لام حرف وميم حرف
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٩١٠ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

 

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D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui récite le coran parfaitement est avec les généreux anges et celui qui le lit avec difficulté a deux récompenses ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4937 et Mouslim dans son Sahih n°798 et ces mots sont ceux de Abou Daoud dans ses Sounan n°1454)
 

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه وهو يشتد عليه فله أجران
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٤٩٣٧ و مسلم في صحيحه رقم ٧٩٨ و اللفظ لأبي داود في سننه رقم ١٤٥٤)

 

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D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il sera dit au lecteur du Coran lorsqu'il rentrera au paradis: Lis et monte. Il va monter d'un degré à chaque verset jusqu'à ce qu'il lise la dernière chose qu'il connait ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3062 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه
(رواه ابن ماجه في سننه رقم ٣٠٦٢ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)

 

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D'après Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L'exemple du croyant qui lit le coran est celui du cédrat: son odeur est bonne et son goût est bon. L'exemple du croyant qui ne lit pas le coran est celui de la datte: elle n'a pas d'odeur et son goût est sucré. L'exemple de l'hypocrite qui lit le coran est celui du myrte: son odeur est bonne mais son goût est amer. Et l'exemple de de l'hypocrite qui ne lit pas le coran est celui de la coloquinte: elle n'a pas d'odeur et son goût est amer ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5427 et Mouslim dans son Sahih n°797)
 

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعهما مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٤٢٧ و مسلم في صحيحه رقم ٧٩٧)

 

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D'après Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lisez le Coran car vous êtes certes récompensé pour cela. Certes je ne vous dis pas que -Alif Lam Mim- est une lettre mais -Alif- rapporte 10, -Lam- rapporte 10 et -Mim- rapporte 10 ce qui fait 30 (*) ».
(Rapporté par Al Khatib Al Baghdadi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1164)

(*) C'est le nombre de bonnes actions qui est inscrit à la personne.
 

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : اقرؤوا القرآنَ ، فإنَّكم تُؤجرونَ عليه . أما إني لا أقولُ آلم حرفٌ ، و لكنْ ألفٌ عشرٌ و لامٌ عشرٌ و ميمٌ عشرٌ فتلك ثلاثونَ
(رواه الخطيب البغدادي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١١٦٤)

 

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D'après Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Révisez le Coran car je jure par celui qui détient mon âme dans sa main il part certes plus vite que le chameau qui s'échappe de son enclos ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5033 et Mouslim dans son Sahih n°791)
 

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تعاهدوا القرآن ، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل من عقلها
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٠٣٣ و مسلم في صحيحه رقم ٧٩١)

 

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D'après Nawas Ibn Sam'an (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le Coran sera amené le jour de la résurrection ainsi que ses gens, ceux qui le mettaient en pratique dans la vie d'ici-bas. Les sourates Al Baqara et Al Imran seront alors à sa tête ». Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) les a comparé à 3 choses que je n'ai pas oublié: « Elles sont comme deux nuages, ou comme deux ombres noires entre lesquelles il y a un éclat ou comme deux bandes d'oiseaux en rang qui défendent ceux qui les lisaient ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°805)
 

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال صلى الله عليه وسلم : كأنهما غمامتان أو ظلتان سودوان بينهما شرق أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٠٥)

 

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Nafi' Ibn Abdel Harith a rencontré Omar (qu'Allah l'agrée) à Asfan et Omar l'avait nommé comme préfet de La Mecque. Il lui a dit: Qui as-tu laissé pour gérer les gens de la vallée ? Il a dit: Ibn Abza. Omar (qu'Allah l'agrée) a dit: Qui est Ibn Abza ? Il a dit: C'est un esclave parmi nos esclaves. Omar (qu'Allah l'agrée) a dit: Tu as laissé un esclave pour les gérer ?! Il a dit: Certes c'est un lecteur du livre d'Allah et un savant dans les héritages. Omar (qu'Allah l'agrée) a dit: Certes votre Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah élève des gens par ce livre et en rabaisse d'autres ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°817)
 

نافع ابن عبدالحارث لقي عمر بعسفان . وكان عمر يستعمله على مكة . فقال : من استعملت على أهل الوادي ؟ فقال : ابن أبزى . قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : مولى من موالينا . قال : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله عز وجل . وإنه عالم بالفرائض . قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨١٧)

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Le Coran est un intercesseur et un défenseur véritable, celui qui le met devant lui il le guide vers le paradis et celui qui le met derrière son dos il le poussera vers le feu ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1423)
 

عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٤٢٣)

 

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D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui connait les sept premières sourates du Coran est un grand savant ».
(Rapporté par Ahmed et Ibn Nasr et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2305)
 

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أخذ السبع الأول من القرآن فهو حبر
(رواه أحمد و ابن نصر و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٣٠٥)

 

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D'après Sa'd Ibn Al Mundhir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lis le Coran en trois jours si tu peux ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1155)
 

عن سعد بن المنذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١١٥٥)

 

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Allah a dit dans la sourate Sad n°38 verset 29: « C'est un livre béni que nous avons fait descendre vers toi afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence se rappellent »
 

قال الله تعالى : كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب
(سورة ص ٢٩)

Allah a dit dans la sourate Muhammad n°47 verset 24: « Ne méditent-ils pas le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs coeurs? »
 

قال الله تعالى : أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟
(سورة محمد ٢٤)

D'après Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne l'a pas compris ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1394 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
 

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
(رواه أبو داود في سننه رقم ١٣٩٤ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

 

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D'après Abou Chourayh Al Khouza'i (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est sortit vers nous et a dit: « Recevez la bonne nouvelle ! N'attestez vous pas qu'il n'y a pas d'autre divinité adorée par justice sauf Allah et que je suis le messager d'Allah? » Ils ont dit: Certes. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes ce Coran a un côté dans la main d'Allah et l'autre côté dans vos mains. Accrochez vous à lui, car vous ne vous égarerez jamais et ne vous perdrez jamais après lui ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°38)
 

عن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
قالوا: بلى
قال: إن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٨)

 

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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La polémique sur le Coran est de la mécréance ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4603 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

L'imam Abdel Raouf Al Mounawi a dit que la polémique est ici la polémique ayant pour but de faire douter que le Coran est la parole d'Allah ou la polémique sur les versets pouvant prêter à diverses interprétations car ceci mène vers le fait de renier le Coran ainsi le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) l'a nommé mécréance par rapport à la conséquence que l'on craint de cet acte.
(Fayd Al Qadir, hadith n°9187 vol 4 p 265)
 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : المراء في القرآن كفر
(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٦٠٣ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

 

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D'après 'Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Celui qui lit le Coran, qu'il demande à Allah par celui-ci (*) car viendront des gens qui liront le Coran et demanderont au gens par celui-ci ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2917 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
 

عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٩١٧ و حسنه و حسنه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

(*) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n°8956) que le sens de cela est: « qu'il invoque après avoir terminé le Coran par les invocations qui sont rapportées ou bien à chaque fois qu'il lit un verset sur la miséricorde il demande à Allah sa miséricorde, à chaque fois qu'il lit un verset sur le châtiment il demande protection contre le châtiment et ainsi de suite ».

Pour appuyer le premier sens qui a été mentionné par l'imam Mounawi il est bon de citer le récit suivant:

D'après Thabit Al Bounani, lorsque Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) terminait le Coran il rassemblait ses enfants et les gens de sa maison et il invoquait pour eux.
(Rapporté par Said Ibn Mansour dans ses Sounan n°27 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 173, par l'imam Nawawi dans Al Adhkar p 88 et par Cheikh Albani dans Lafdatoul Kabad p 7)
 

عن ثابت البناني قال : كان أنس بن مالك رضي الله عنه إذا ختم القرآن جمع ولده و أهل بيته و دعا لهم
(رواه سعيد ابن منصور في سننه رقم ٢٧ و صححه الحافظ ابن حجر نتائج الأفكار ج ٣ ص ١٧٣ و الإمام النووي في كتاب الأذكار ص ٨٨ و الشيخ الألباني في لفدة الكبد ص ٧)

 

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D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Le jeûne et le Coran intercèdent pour le serviteur. Le jeûne dit: Seigneur ! Je l'ai certes privé de nourriture et de boisson durant la journée ainsi fais moi intercéder pour lui.
Le Coran dit: Seigneur ! Je l'ai privé de sommeil durant la nuit (*) ainsi fais moi intercéder pour lui. Alors ils intercéderont ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1429)

(*) C'est à la dire que la personne a prié et récité le Coran durant la nuit.
 

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام : رب إني منعته الطعام والشراب بالنهار فشفعني فيه ! ويقول القرآن : رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه ! فيشفعان
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٤٢٩)

 

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Allah a dit dans la sourate Al Hijr n°15 verset 87: « Nous t'avons certes donné les septs répétés et le Coran grandiose ».
 

قال الله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
(سورة الحجر ٨٧)

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est sortit vers Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) qui était en train de prier et lui a dit: « Ô Oubay ! ».
Oubay (qu'Allah l'agrée) ne lui a pas répondu et a allégé sa prière puis il est allé vers le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et lui a dit: Salam 'Alayka ô Messager d'Allah.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « 'Alayka Salam, ô Oubay ! Qu'est ce qui t'a empêché de me répondre lorsque je t'ai appelé ? ».
Oubay (qu'Allah l'agrée) a dit: Ô Messager d'Allah ! j'étais certes en train de prier.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N'as-tu pas trouvé dans ce qu'Allah m'a révélé -Répondez à Allah et son Messager lorsqu'ils vous appellent vers ce qui vous donne vie- ? (1) ».
Oubay (qu'Allah l'agrée) a dit: Certes et je ne recommencerai pas si Allah le veut.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aimerais-tu que je t'apprenne une sourate dont il n'a pas fait descendre l'équivalent que ce soit dans la thora, dans l'injil dans le zabour ou dans le fourqan (3) ».
Oubay (qu'Allah l'agrée) a dit: Certes ô Messager d'Allah !
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que récites-tu dans ta prière ? ».
Oubay (qu'Allah l'agrée) a récité Oum Al Quran (2) alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, Allah n'a rien révélé qui lui soit égal dans la thora, dans l'injil, dans le zabour et dans le fourqan (3), elle est certes les septs répétés et le Coran grandiose qu'il m'a été donné ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2875 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) Sourate Al Anfal n°8 verset 24.
(2) C'est à dire qu'il a récité la sourate Al Fatiha n°1.
(3) La thora est le livre qu'Allah a révélé à Moussa.
L'injil est le livre qu'Allah a révélé à Issa Ibn Maryam.
Le zabour est le livre qu'Allah a révélé à Daoud.
Le fourqan est un nom du Coran.
 

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أبي بن كعب رضي الله عنه فقال: يا أبي ! وهو يصلي . فالتفت أبي رضي الله عنه فلم يجبه وصلى أبي رضي الله عنه فخفف ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : السلام عليك يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وعليك السلام ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك ؟
فقال : يا رسول الله ! إني كنت في الصلاة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلم تجد فيما أوحى الله إلي أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
قال : بلى ولا أعود إن شاء الله .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها ؟
قال: نعم يا رسول الله !
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف تقرأ في الصلاة ؟ فقرأ أم القرآن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٨٧٥ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

 

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D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Certes parmi les gens qui ont la plus belle voix en lisant le Coran, celui qui lorsque vous l'entendez réciter vous pensez qu'il craint Allah ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1450)
 

عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله
(رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٤٥٠)

 

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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), un groupe des gens de la campagne se sont rendus vers le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et ont dit: Ô Messager d'Allah ! Certes les gens du Coran prétendent que les actes ne servent à rien sans la hijra (1) et sans le djihad dans le sentier d'Allah (2).
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Où que vous soyez et que vous vous appliquez dans l'adoration d'Allah alors recevez la bonne nouvelle du paradis ».
(Rapporté par Dawlabi et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3146)

(1) La hijra signifie le fait de quitter la terre de mécréance pour une terre d'Islam.

(2) Le djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d'Allah soit la plus haute.
(voir Zad Al Ma'ad de l'imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)

Ceci est le sens général du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mécréants.
(voir Al Mouqadimat Al Moumahidat de l'imam Ibn Rouchd Al Maliki vol 1 p 342)

Je précise et j'insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu'il soit agrée et pas détesté par Allah.
(voir Ar Rad Ala Al Akhnai de cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)

Je précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l'Islam ni partie du djihad
(Voir Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad)
 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتى نفر من أهل البادية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إن أهل قرآن زعموا أنه لا ينفع عمل دون الهجرة والجهاد في سبيل الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حيثما كنتم فأحسنتم عبادة الله فأبشروا بالجنة
(رواه الدولابي و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣١٤٦)

 

Remarque : Il ne faut pas comprendre de ce hadith que la hijra, qui est ici le fait de quitter la terre de mécréance vers la terre d'Islam, n'est pas obligatoire. Cela dépend de la situation de la personne.L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit dans Al Moughni vol 13 p 151 : « Ainsi les gens par rapport à la hijra se divisent en 3 catégories :1. Ceux pour qui elle est obligatoire :Ce sont les gens qui ont la capacité de l'accomplir et pour qui il n'est pas possible de montrer sa religion extérieurement, pour qui il n'est pas possible d'appliquer les obligations de la religion en restant au milieu des mécréants.Celui dont la situation est celle-ci alors la hijra lui est obligatoire car Allah a dit : « Ceux qui ont fait du tort à eux-même, les anges enlèveront leurs âmes en disant : Où en étiez-vous ? Ils diront : Nous étions faibles sur la terre. Alors les anges diront : La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ? Voilà bien ceux dont le refuge est la géhenne et quelle mauvaise destination ».(Sourate An Nissa n°4 verset 97)

قال الله تعالى : إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا
(سورة النساء ٩٧)

 

Ceci est une grave menace qui montre l'obligation.De plus le fait d'accomplir les obligations de sa religion est une obligation pour celui qui est capable de les accomplir et dans ce cas la hijra est indispensable pour pouvoir accomplir ces obligations et une chose qui est indispensable pour faire une obligation est elle aussi obligatoire.2. Ceux pour qui il n'y a pas de hijra obligatoire :Il s'agit de ceux qui ne sont pas capables de l'accomplir soit à cause d'une maladie, soit à cause du fait qu'ils sont contraints de rester à cet endroit ou encore à cause d'une faiblesse comme c'est le cas des femmes et des enfants et ceux qui sont dans leur situation.Pour ces gens la hijra n'est pas obligatoire car Allah a dit : « À l'exception des impuissants : hommes, femmes et enfants incapables de se débrouiller et qui ne trouvent aucune voie. À ceux-là il se peut qu'Allah leur accorde le pardon et Allah est Clément et Pardonneur ».(Sourate Nissa n°4 versets 98 et 99)

قال الله تعالى : إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا
(سورة النساء ٩٨ و ٩٩)

Et pour ces gens on ne peut pas dire que la hijra est recommandée car elle ne peut pas être accomplie.

3. Ceux pour qui elle est recommandée mais pas obligatoire :
Il s'agit de ceux qui sont capables d'accomplir la hijra mais peuvent montrer leur religion de manière apparente tout en résident dans une terre de mécréance alors la hijra est recommandée mais pas obligatoire car ils peuvent appliquer les obligations de leur religion ».

L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit dans son Tefsir à propos du premier verset cité ci-dessus: « Ce verset est descendu de manière globale à propos de toute personne qui réside au milieu des associateurs alors qu'il est capable de faire la hijra et ne peut appliquer sa religion. Il est donc injuste envers sa propre personne et a commis un acte interdit par consensus ».

 

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D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2919 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) L'imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith est que celui qui lit le Coran à voix basse est mieux que celui qui le lit à voix haute car les savants disent que l'aumône cachée est meilleure que l'aumône apparente car ainsi la personne est à l’abri de l'ostentation et de l'auto-satisfaction.

Par contre il faut souligner que parfois l'aumône apparente peut être meilleure que l'aumône cachée si elle présente un intérêt ou un avantage comme le fait que les gens prennent exemple sur celui qui fait l'aumône.
Ainsi de la même manière dans certaines situations la récitation du Coran à voix haute (tant qu'elle ne gêne personne) peut-être meilleure que la récitation à voix basse s'il y a quelqu'un qui écoute et profite de cette récitation.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°162)
 

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٩١٩ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

 

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Allah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 185 : « Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu comme guide pour les gens et preuves claires de la bonne direction et du discernement ».
 

قال الله تعالى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
(سورة البقرة ١٨٥)

 

Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 1 : « Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin ».

قال الله تعالى : إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
(سورة القدر ١)

 

Allah a dit dans la sourate Al Doukhan n°44 verset 3 : « Nous l'avons certes fait descendre durant une nuit bénie ».

قال الله تعالى : إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ
(سورة الدخان ٣)

 

Le fait que le Coran ait été descendu par Allah durant le mois de Ramadan est à comprendre de deux manières :1. Allah a fait descendre le Coran en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) jusqu'à la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) qui se situe dans le ciel de l'ici-basD'après Sa'id Ibn Joubayr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit concernant le verset -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin- : « Le Coran a été descendu en une seule fois durant la nuit du destin vers le ciel de l'ici-bas ».(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2937 qui a dit qu'il est authentique avec les conditions de Boukhari et Mouslim et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Souyouti dans Al Itqan Fi Ouloum Al Quran p 270 et par cheikh Abdel Qadir Al Arnaout et cheikh Chouayb Al Arnaout dans leur correction de Zad Al Ma'ad vol 1 p 78)

عن سعيد بن جبير قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ : أُنزِل القرآنُ جُملةً واحدةً في ليلةِ القدرِ إلى سماءِ الدُّنيا
(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٢٩٣٧ و صححه على شرط البخاري و مسلم و أقره الذهبي و صححه أيضا السيوطي في إلإتقان في علوم القرآن ص ٢٧٠ و الشيخ عبد القادر الأرناؤوط الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقهما لزاد المعاد ج ١ ص ٧٨)

 

Et dans une autre version, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit : « Le Coran a été pris du dhikr (*) et a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas ».(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2940 qui l'a authentifié et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/4)(*) C'est à dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).

و في رواية أخرى عن سعيد بن جبير أيضا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : فُصِلَ القرآنُ من الذِّكْرِ فوُضِعَ في بيتِ العِزَّةِ في السماءِ الدنيا
(رواها الحاكم في المستدرك رقم ٢٩٤٠ و صححها و أقره الذهبي و صححها أيضا الحافظ بن حجر في فتح الباري ٤/٩)

 

L'imam Abou Bakr Al Qortobi Al Maliki (mort en 671) a dit : « Il n'y a aucune divergence sur le fait que le Coran a été descendu en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) et qu'il a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas durant la nuit du destin ».(Al Jami Li Ahkam Al Quran vol 3 p 160/161)2. Le début de la révélation du Coran au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a eu lieu durant le mois de RamadanD'après Wathila Ibn Al Achqa' (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan, la tora a été descendue après six passées de ramadan, l'évangile a été descendu après treize écoulées de ramadan, le zabour a été descendu après dix huit nuits écoulées de ramadan et le Coran a été descendu après vingt quatre nuits écoulées de ramadan ».(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1575)

عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان و أنزلت التوراة لست مضين من رمضان و أنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان و أنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان و أنزل القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان
(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٥٧٥)

 

L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « L'imam Ahmed et Al Bayhaqi ont rapporté d'après Wathila Ibn Al Achqa' que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan...Tout cela est conforme à la parole d'Allah : -Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu- et à sa parole : -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin-.Ainsi il est possible que durant cette année la nuit du destin était cette nuit là (c'est à dire la 24ème nuit) et Allah a donc descendu le Coran en une fois vers le ciel de l'ici-bas puis il a descendu le 24ème jour vers la terre le début de la sourate -Lis au nom de ton Seigneur qui a créé- [sourate Al 'Alaq n°96] ».(Fath Al Bari 9/5)Remarque importante :L'ange Jibril lorsqu'il faisait la révélation du Coran au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) entendait le Coran directement d'Allah puis le transmettait au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et sa révélation a durée 23 ans.Il ne faut pas comprendre de ce qui précède que Jibril prenait le Coran de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) ou de la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza).Allah a dit dans la sourate Al Nahl n°16 verset 102 : « Dis : c'est l'esprit sain (*) qui l'a fait descendre en provenance de ton Seigneur en toute vérité ».(*) C'est à dire Jibril.

قال الله تعالى : قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ
(سورة النحل ١٠٢)

 

Allah a dit dans la sourate Al Chou'ara n°26 versets 192 à 194 : « Et il est certes une révélation descendue réellement par le Seigneur des mondes. C'est l'esprit fidèle (*) qui l'a descendu sur ton coeur afin que tu sois parmi les avertisseurs ».(*) C'est à dire Jibril.

قال الله تعالى : وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ / نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ / عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
(سورة الشعراء ١٩٢ إلى ١٩٤)

 

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah parle pour la révélation, les gens des cieux entendent des cieux comme le tintement d'une chaîne et sont foudroyés. Ils ne cessent d'être ainsi jusqu'à ce que vienne Jibril et alors ils retrouvent leurs esprits et disent: Ô Jibril ! Qu'a dit ton Seigneur ? Il dit alors: La vérité. Alors ils disent: La vérité, la vérité ».(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4738 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون . فلا يزالون كذلك حتى إذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم . فيقولون : يا جبريل ! ماذا قال ربك ؟ فيقول : الحق . فيقولون : الحق الحق
(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٧٣٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « La position des anciens de la communautés, de ses imams et de ceux qui sont venus après est que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a entendu le Coran de Jibril et Jibril l'a entendu d'Allah ».
(Majmou Al Fatawa 5/232)

L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « Ce qui est rapporté des anciens est qu'ils étaient en consensus sur le fait que le Coran est la parole d'Allah et qu'il n'est pas créé. Jibril l'a reçu d'Allah et l'a transmis à Muhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et lui l'a transmis à sa communauté ».
(Fath Al Bari 13/463)

 

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D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous lisions le Coran.
Il y avait parmi nous des bédouins et des gens qui n'étaient pas des arabes (1) et il dit alors: « Lisez, tout cela est bien. Des gens viendront et le placeront comme on place la flèche avant qu'elle ne soit tirée (2), ils voudront par lui l'ici bas et non l'au-delà ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°830 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Souan Abi Daoud)

(1) C'est à dire qu'il y avait des gens dont la lecture était plus belle que celle des autres.

(2) C'est à dire qu'ils vont exceller dans la lecture du Coran, dans la prononciation correcte des lettres.

Le sens du hadith est qu'ils vont très bien lire le Coran mais par ostentation, vantardise et de manière prétentieuse.
Ainsi celui qui lit le Coran pour obtenir sa récompense dans l'au-delà même s'il ne maîtrise pas parfaitement les règles de lecture et la prononciation des lettres est meilleure que celui qui le lit très bien mais ne recherche pas l'au-delà par sa lecture.
(Voir Awn Al Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud)
 

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي فقال : اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه
(رواه أبو داود في سننه رقم ٨٣٠ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

 

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D'après Abou Houreira (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Le Coran viendra le jour du jugement et dira: Ô Seigneur ! Habille le (*) !
Alors il lui sera mis la couronne de la noblesse.
Puis il dira: Ô Seigneur ! Rajoute lui !
Alors il sera habillé de la toge de la noblesse.
Puis il dira: Ô Seigneur ! Sois satisfait de lui !
Alors Allah sera satisfait de lui.
Alors il lui sera dit: Lis et monte ! Et à chaque verset il aura une bonne action supplémentaire ».
(Rapporté par Tirmidhi dan ses Sounan n°2915 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) Ce hadith concerne la personne qui apprenait le Coran par coeur comme nous le comprenons de la dernière phrase.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi)
 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب ! حله . فيلبس تاج الكرامة
ثم يقول : يا رب ! زده . فيلبس حلة الكرامة
ثم يقول : يا رب ! ارض عنه فيرضى عنه .
فيقال له : اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٩١٥ و صححه و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

 

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D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne touche le Coran qu'un purifié ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam As Saghir vol 2 p 139 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7780)
 

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا يَمَسُّ القُرآنَ إلَّا طاهِرٌ
(رواه الطبراني في المعجم الصغير ج ٢ ص ١٣٩ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٧٧٨٠)

 

D'après 'Abder Rahman Ibn Yazid, nous étions avec Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il est parti faire ses besoins.Puis il est sorti vers nous et il n'y avait pas d'eau entre nous et lui.Nous lui avons dit : Ô Abou 'Abdillah ! Si tu faisais les ablutions afin que nous te questionnions sur certaines choses du Coran.Il a dit : Questionnez ! Certes je ne le touche pas, il n'y a que les purifiés qui le touchent.(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3839 qui l'a authentifié avec les conditions de Boukhari et Mouslim et Dhahabi l' approuvé. Il a également été authentifié par Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 21/200)

عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كنا مع سلمان الفارسي رضي الله عنه فانطلق إلى حاجة ثم خرج إلينا وليس بيننا وبينه ماء
فقلنا له : يا أبا عبد الله ! لو توضأت فسألناك عن أشياء من القرآن .
فقال : سلوا ! فإني لست أمسه إنما يمسه المطهرون
(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٣٨٣٩ و صححه على شرط البخاري و مسلم و وافقه الذهبي و صححه أيضا ابن تيمية في مجموع الفتاوى ٢٠٠/٢١)

 

D'après Mous'ab Ibn Sa'd Ibn Abi Waqqas, je tenais le mousshaf (*) pour Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée) lorsque je me suis gratté.Sa'd (qu'Allah l'agrée) a dit : Peut-être as-tu touché ton sexe ?J'ai dit : Oui.Il a dit : Lève toi et fait les ablutions.Alors je me suis levé, j'ai fait les ablutions et je suis revenu.(Rapporté par Malik dans son Mouwata n°96 et authentifié par Al Bayhaqi dans Al Khilafiyat vol 1 p 516 et par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 161)(*) C'est à dire le Coran.

عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه فَاحْتَكَكْتُ . فَقَالَ سَعْدٌ رضي الله عنه : لَعَلَّكَ مَسسْتَ ذَكَرَكَ .
فَقُلْتُ : نَعَمْ ،
فَقَالَ : فقُمْ فَتَوَضَّأْ
فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ
(رواه مالك في الموطأ رقم ٩٦ و صححه البيهقي في الخلافيات ج ١ ص ٥١٦ و الشيخ الألباني في إرواء الغليل ج ١ ص ١٦١)

 

D'après Nafi', 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée) ne touchait pas le mousshaf sauf s'il était en état de pureté.(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n°7506 avec une chaîne de transmission authentique)

عن نافع عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما : أنه كان لا يمس المصحف إلا و هو طاهر
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧٥٠٦ بسند صحيح)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « L'avis des 4 imams est que ne touche le Coran qu'une personne purifiée comme dans ce qu'a écrit le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à 'Amr Ibn Hizam (qu'Allah l'agrée) : -Ne touche le Coran qu'un purifié-.
Ceci est également la parole de Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée), de 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée) et autres qu'eux et il n'y a aucun compagnon qui a eu un autre avis ».
(Majmou Al Fatawa 21/266)

L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Concernant le fait de ne toucher le Coran qu'en état de pureté, les savants chafi'ites ont argumenté par le hadith mentionné (*) et par le fait que c'est l'avis de Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée) et Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée) et on ne connait pas de compagnon ayant eu un autre avis ».
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 2 p 86)

(*) C'est à dire le hadith cité ci-dessus.

 

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D'après Abou Salam, une personne qui a vu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a informé qu'il (1) a uriné puis a récité des versets du Coran avant de toucher l'eau (2).
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°18074 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)

(1) C'est à dire le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
(2) C'est à dire avant d'avoir fait ses ablutions.
 

عن أبي السلام قال : حدثني من رأى النبي صلى الله عليه و سلم أنه بال ثم تلا آيا من القرآن قبل أن يمس الماء
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٨٠٧٤ و صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)

 

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) a fait ses besoins puis a commencé a réciter (1).Abou Maryam lui a dit : Si tu faisais les ablutions ô chef des croyants !'Omar (qu'Allah l'agrée) lui a dit : Est-ce que c'est Mousaylima (2) qui t'a fait cette fatwa ?!(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n°1111 et authentifié par Cheikh Salim Hilali dans sa correction du Mouwata vol 2 p 139)(1) C'est à dire le Coran.(2) Il s'agit de Mousaylima Le Menteur.C'est une personne qui a prétendu être un autre envoyé d'Allah durant le vivant du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).Il est mort durant l'année 12 dans la bataille de Al Yamama.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قضى حاجته تم أخذ يقرأ .
فقال له أبو مريم : لو توضّأت يا أمير المؤمنين .
فقال له عمر رضي الله عنه : أمسيلمة أفتاك ذاك ؟!
(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ١١١١ و صححه الشيخ سليم الهلالي في تحقيق الموطأ ج ٢ ص ١٣٩)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « La récitation du Coran en état de hadath mineur (*) est permise comme ceci est montré par les textes et par le consensus des imams ».
(Majmou Al Fatawa 21/461)

(*) C'est à dire pour la personne qui n'a pas les ablutions mais n'est pas en état de janaba.

L'imam Al Baghawi (mort en 516) a dit : « En ce qui concerne la récitation du Coran de mémoire pour la personne en état de hadath, ceci est permis par consensus des savants ».
(Charh As Sounna vol 2 p 48)

 

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D'après 'Oubeida Al Salmani, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) détestait que la personne en état de janaba (*) lise quoi que ce soit du Coran.
(Rapporté par Abou Oubeid dans Fadail Al Quran n°325 et authentifié par l'imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq p 128 et par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 6 p 8)

(*) C'est à dire suite à un rapport sexuel ou à un rêve érotique.
 

عن عبيدة السلماني عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أنه كره للجنب أن يقرأ شيئا من القرآن
(رواه أبو عبيد في فضائل القرآن رقم ٣٢٥ و صححه الإمام ابن كثير في مسند الفاروق ص ١٢٨ و الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ٦ ص ٨)

D'après Abou Al Gharif Al Hamadani, nous étions avec 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) à Al Rahba. Il est parti à l'autre bout de Al Rahba et a fait ses besoins.
Puis il est venu, a demandé un récipient d'eau, il a lavé ses mains puis a récité quelques versets du Coran et a dit : « Lisez le Coran tant que l'un de vous n'est pas en janaba. Par contre s'il est en janaba alors non, même pas une seule lettre ».
(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°425 qui l'a authentifié)
 

عن أبي الغريف الهمداني قال : كنا مع علي ابن أبي طالب رضي الله عنه في الرحبة فخرج إلى أقصى الرحبة فقضى حاجته ثم جاء فدعا بكوز من ماء فغسل كفيه ثم قرأ صدرا من القرآن ثم قال : اقرؤا القرآن ما لم يصب أحدكم جنابة فإن أصابته جنابة فلا ولا حرفا واحدا
(رواه الدارقطني في سننه رقم ٤٢٥ و صححه)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit concernant la récitation du Coran pour la personne qui est en janaba : « Les 4 imams sont tous d'accord sur le fait que ceci lui est interdit ».
(Majmou Al Fatawa 21/344)

 

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D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) était dans un voyage et a fait une halte. Un homme s'est arrêté à côté de lui alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est tourné et a dit: « Ne vais-je pas t'informer du meilleur du Coran ? ».
L'homme a dit: Certes.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a récité: « Al Hamdoulilah Rabil 'Alamin (*) ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1454)

(*) C'est à dire qu'il a récité la sourate Al Fatiha n°1
 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فنزل ونزل رجل إلى جانبه . فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ألا أخبرك بأفضل القرآن ؟
قال : بلى . فتلا النبي صلى الله عليه وسلم : الحمد لله رب العالمين
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٤٥٤)

 

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D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Apprenez le Coran et demandez à Allah par lui le paradis avant que des gens ne l'apprennent et ne demandent par lui la vie d'ici-bas. Certes le Coran est appris par trois catégories de personnes: la personne qui s'en vante, la personne qui veut manger avec (*) et la personne qui le lit pour Allah ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°258)

(*) C'est à dire que son intention est d'utiliser le Coran pour gagner de l'argent.
 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تعلموا القرآن و سلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا . فإن القرآن يتعلمه ثلاثة : رجل يباهي به و رجل يستأكل به و رجل يقرأه لله
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٥٨)

 

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D'après 'Othman Ibn Abi Al 'As (qu'Allah l'agrée), je me suis plaint auprès du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) du fait que j'oublie le Coran. Il frappa sur ma poitrine avec sa main et a dit: « Ô Shaytan! Sors de la poitrine de 'Othman » et il a fait cela trois fois.
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2918)
 

عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن . فضرب صدري بيده فقال : يا شيطان اخرج من صدر عثمان ! فعل ذلك ثلاث مرات
(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٩١٨)